ESP
<<         >>

Geschichte der Mapuche 2: Mapuche-Kultur

Ruka-Häuser - soziale Strukturen - Waffen - Kleidung und Handel - Webstühle - Metallbearbeitung und Schmuck - Spiele - Musik und Gesang

(Maputsche)

Beispiel eines "Lonko" der Mapuche: Lonko Robinson Carimán aus Talca [3] mit schönem Stirnband und Umhang (poncho)

Mapuche-Frauen mit Trapelacucha-Brustschmuck und Trarilonko-Stirnband [25]

Trutruca in Form eines Horns, gespielt, mit Ruka im Hintergrund [48]

übersetzt und präsentiert von Michael Palomino (2011)

aus: María Espósito; en: Diccionario Mapuche mapuche-español / español-mapuche; personajes de la mitología; toponimia indígena de la Patagonia; nombres propios del pueblo mapuche; leyendas; Editorial Guadal S.A., 2003; ISBN 987-1134-51-7

Häuser verstreut mal hier mal da

Die Ruka in Araukanien - Leder auf dem Land

In Chile leben die Mapuche-Familien [teilweise noch] in den Ruka-Häusern. Sie bestehen aus einem Gerüst und sind mit Stroh gedeckt.

Ruca in der Region Chol Chol in Araukanien [1]

Bei Umsiedlungen nach Argentinien begannen sie, ihre Häuser aus Lederhäuten zu fertigen, so ähnlich wie bei den Tehuelches, aber solider, denn sie mussten ja nicht mehr immer von einem Ort zum anderen ziehen (S.232).

Die Tehuelches hatten mobile Zelte [2]

Familien und Häuptlinge

Soziale Clan-Strukturen mit Mitgift, heiligen Orten für Zeremonien (Totempfahl "rehue") mit einem Häuptling (cacique, lonco)

Die Mapuches sind in Familien organisiert. Ein Mann darf mehrere Frauen haben, aber das leisten sich nur die mächtigsten Männer, denn der Werber muss dem Vater der Braut eine Abgabe leisten. Die neuen Ehemänner bleiben in der Umgebung ihrer Verwandten. So bilden mehrere verwandte Familien eine Gemeinschaft oder "Rehue" und werden von einem Häuptling (cacique, lonco) geführt. (S.233)

Beispiel eines "Lonco" bei den Mapuches: der Lonco Robinson Carimán aus Talca [3] mit Stirnband (vincha) und Jacke (poncho)

Rehue, lugar santo para ceremonias de los Mapuches [4]

"Rehue" es el "lugar sagrado donde se realizan las ceremonias religiosas" (p.85).

Versammlungen "beim Totempfahl" (reuniones "aillarehue")

Diese Clans treffen sich bei einem neuen Totempfahl ("aillarehue") (S.233)

Der Aillarehue ist die Einheit von neun Distrikten oder Partialitäten. Die Aillarehue waren die wichtigste Gruppe des Mapuche-Volkes. Es war ein Stamm, der sich aus neun Fraktionen zusammensetzte, die vom religiösen Standpunkt aus "rehues" oder vom Standpunkt der zivilen Organisation "levas" genannt wurden. Ihr Häuptling waren die "Toqui" in Kriegszeiten und die "Ulmenes" in Friedenszeiten. (S.8)

Ein Mapuche-Häuptling im Krieg (toqui): Lautaro [5]

[Man organisiert eine Versammlung "aillarehue" bei einer bedrohlichen Situation von aussen, oder in Kriegszeiten. Dann wird ein Chef "toqui" gewählt, dessen Macht bis zum Ende des Konflikts gilt.

Soziale Strukturen in der Pampa und Patagonien: Die Toquis haben mehr Macht durch die Angriffe (Malones) gegen die Spanier und durch den Handel

Als wir [auf dem heutigen Territorium] Argentinien [in der Pampa und Patagonien] ankamen, änderte sich die [soziale] Organisation. Ständige Zusammenstöße und häufige Malones [schnelle Angriffe] verliehen den Toqui eine immer größer werdende und permanente Macht. Neben seinen Aufgaben als Stadtrat war er auch für die Organisation des Handels und das "Parleying" mit den Weißen zuständig. Von da an war die Kraft der Redekunst eine der Eigenschaften, die man bei den Männern sehen konnte, die das Volk zu führen hatten.

Etwa 20 mächtige Häuptlinge im 19. Jahrhundert (Häuptlingszeiten - "cacicatos")

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts bildeten sich die sogenannten Grossen Häuptlingszeiten (Grandes Cacicatos): Es gab etwa 20 Haupthäuptlinge, die riesige Territorien beherrschten, und eine beträchtliche Anzahl von Indigenen, die von kleineren Führern (sekundäre Häuptlinge, Kapitäne und kleinere Kapitäne) unterstützt wurden. Diese Häuptlinge mussten hart arbeiten, um alle zufrieden zu stellen, da die Indigenen beschließen konnten, in das Territorium eines anderen Kaziken zu ziehen und ihm auf diese Weise die Macht zu entziehen (S.233).

Waffen für Jagd und Kampf

Speere, Bögen, Pfeile, Kugelschleudern, Steinschleudern, Messer, Gewehre

Die Mapuche benutzten je nach Zeit und Ort unterschiedliche Waffen. Sie stellten lange Speere, Pfeil und Bogen, Kugelschleudern mit einem, zwei und drei Kugeln, Steinschleudern und Messer her (S.233).

Kugelschleudern Boleadoras sind Seile mit Steinen, die sich um die Beine von entlaufenen Rindern wickeln, wodurch das Tier stürzt und gefangen wird [web01].

Zu ihrem Kontakt mit den Weißen gehörten auch Gewehre (S.234).

Mapuche-Waffen: Speer, Pfeil und Bogen, Boleadora, Keule [6]

Vestidos y comercio

Telas y tejidos - comercio de tejidos mapuche: mantas, vinchas, fajas, aperos, chiripás, ponchos

En un principio, los mapuches se visten con una tela en forma de cuadrado: los varones la usan ajustada a la cintura y las mujeres se la atan al cuello y dejan libre un hombro.

Bekleidung & Handel

Stoffe und Stoffe - Handel mit Mapuche-Stoffen: Decken, Stirnbänder, Gürtel, Geräte, Hosengewand (chiripá), Jacken (ponchos)

Anfangs ist das Mapuche-Kleid aus einem quadratischen Stoff: Männer tragen es eng in der Taille und Frauen binden es um den Hals und lassen eine Schulter frei.

Originale Kleidung von Mapuche-Frauen mit einer freien Schulter [7] Der Chamal (quetpàm): Es ist ein großes viereckiges Tuch, das den ganzen Körper bedeckt und eine Schulter freilässt. Das Tuch wird an der bedeckten Schulter festgesteckt. Sie haben auch einen Gürtel (trarihue). Und sie haben ein großes, dünnes Tuch, das um ihren Rücken und ihre Schultern gewickelt ist ("iculla" oder "iquila") [web05]. Gürtel im Mapuche-Design [8]

Später begannen die Männer, sich mit dem Hosengewand der Kolonialisten (Chiripá) zu kleiden, einem Tuch, das in der Taille eng anlag und zwischen den Beinen hin- und hergeschoben wurde. Frauen tragen auch einen Umhang und Männer eine Jacke (poncho), das beliebteste und teuerste Kleidungsstück.

Poncho eines Mapuche-Schamanen mit Mapuche-Motiven [9]

Poncho eines Mapuche-Häuptlings (der Kazike Lloncon) mit Mapuche-Design, 1890 apr. [10]

Las telas que usan estos aborígenes son fabricadas por las mujeres, que las tejían en sus telares. Los tejidos son muy valorados por otras tribus y por los blancos, y se transformaron en una mercancía valiosa, junto con la platería. En los primeros tiempos usaban lana de llama, y luego, de oveja: ésta se lavaba, se estacionaba, se desenredaba, y finalmente, se peinaba para hilarla y luego tejerla. Así surgen mantas, vinchas, fajas, aperos para montar, chiripás, y los famosos ponchos (p.234).

Die Stoffe bei den Indigenen werden von den Frauen auf ihren Webstühlen hergestellt und gewebt. Die Textilien werden von anderen Stämmen und von den Weißen sehr geschätzt und wurden zusammen mit Silberwaren zu einem wertvollen Gut verarbeitet. Anfangs wurde Lamawolle verwendet, dann Schafwolle: Diese wurde gewaschen, geparkt, entwirrt und schließlich zum Spinnen gekämmt und dann gewebt. So entstehen Decken, Stirnbänder, Gürtel, Reitgeräte, Hosengewänder (chiripás) und die berühmten Jacken (ponchos) (S.234).

Stirnband mit Mapuche-Design [11]

Hosengewand "chiripá" [12]

(Die Hosengewänder "chiripás" waren die ersten Kleidungsstücke, die den Ureinwohnern von den Kolonialisten aufgezwungen wurden [web02]. Anderen Quellen zufolge wurde sie erst ab 1780 eingeführt [web07]).

Weiße Elemente: Mütze, Hemd, Schal

Im Kontakt mit den Weißen übernahmen die UreinwohnerInnen einige ihrer Kleidungsstücke wie Hüte, Hemden oder Taschentücher. So sind auf den erhaltenen Fotos aus der Zeit der Eroberung der Wüste viele Mapuche-Häuptlinge in weißer Männerkleidung zu sehen (S.234).

Vertikaler Webstuhl - die Pflanzenfarben

Der Mapuche-Webstuhl ist vertikal und wird "huicha huichahue" (auf dem Boden stehend) oder "huitral" (stehend, stehend) genannt. Er besteht aus vier Stangen, zwei Stangen (die zwei oder drei Meter messen) und zwei Querstangen. Bis heute haben die Farben und Designs eine ganzheitliche Symbolik, die nur die großen Weber kennen. Traditionell werden pflanzliche Farbstoffe für Wolle verwendet: Wurzeln, Stängel oder Rinde vom Michay-Strauch (Strauch mit blauen Beeren, lateinischer Name: Berberis chilensis [web03]), Eiche, Maqui (Blaubeeren [web04]) und so weiter (S.234).

Der senkrechte Mapuche-Webstuhl
Senkrechter Mapuche-Webstuhl in einem Garten an eine Ruka angelehnt, ca. 1903 [z001]
Vertikaler Mapuche-Webstuhl 01 [13]	Vertikaler Mapuche-Webstuhl 02 [14] Vertikaler Mapuche-Webstuhl 03 [15]	Vertikaler Mapuche-Webstuhl in einem Garten an einer Hauswand angelehnt [16]
[Der vertikale Webstuhl wird an einer Wand oder im Haus aufgestellt, und die webende Person sitzt auf einem Stuhl oder steht. Komplette Teile werden aufgerollt, und Schritt für Schritt verändert die Traverse ihre Position durch Absinken. Der Webstuhl benötigt also nicht viel Fläche, der Weber kann immer auf dem Stuhl bleiben oder stehen, wie er will, und der Webstuhl nutzt die Höhe des Raumes. Darüber hinaus kann man diesen Webstuhl leicht transportieren und wählen, ob man drinnen oder draußen arbeiten möchten. In diesem Sinne ist der Mapuche-Webstuhl genial].

Wertvolle Goldschmiede

Metallurgie aus der Inka-Besatzung: Männer stellen Frauenschmuck aus Kupfer, Silber und entwickeltem Gold her

Die Mapuche sind auch ausgezeichnete Silberschmiede. Bereits im 16. Jahrhundert hatten die Ureinwohner die Metallurgie entwickelt [mit den Inkas, wie es scheint]. Während der Zeit vor der "christlichen" Besetzung kannten sie die Verwendung von Metallen und stellten Kupferschmuck her, und es ist wahrscheinlich, dass sie auch Gold und Silber verwendeten.

Ab dem achtzehnten Jahrhundert intensivierte sich diese Aktivität jedoch, als die Mapuche begannen, ihre Waren (vor allem Vieh und handwerkliche Produkte) gegen Silbermünzen wie "Pesos" einzutauschen. Sie schmolzen die Münzen ein und fabrizierten daraus die schönsten Gegenstände. Das Silberschmiedehandwerk war ein männliches Handwerk, obwohl es hauptsächlich Frauen waren, die die Stücke trugen (S.235).

Verzierte Juwelen und Bänder

Der Retrafe (Mapuche-Silberschmied) hat für die Frauen eine ganze Reihe von Ornamenten auf Lager. Die Chahuay (Reifen) waren Reifen in verschiedenen Formen und Größen (einige sehr groß).

     
Ohrringe der Mapuche 01 [17] - Ohrringe der Mapuche 02 [18] - Ohrringe der Mapuche 03 [19]

     
Mapuche-Frau mit grossen Ohrringen [20] - Mapuche-Schmucknadeln "Tupu" 01, 02 [21,22]

        
Mapuche-Schmucknadeln "Tupu" 03 in Kalenderform [23] - Mapuche-Frau mit Schmucknadel [24] - Mapuche-Frauen mit Trapelacucha und Trarilonko [25]

     
Das Mapuche-Gemeindemuseum in Villarica [26] - Mapuche-Museum in Villarica, der Schmuck-Schaukasten [27] -

     
Mapuches auf Pferden [28] - Mapuche-Keramik in Chile [29] - Mapuche-Keramik in Argentinien [30]

        
Mapuche-Korbflechterei, eine Schale [31] - Mapuche-Korbflechterei, grosse Schalenkörbe [32] - Holzmasken der Mapuches [33] - Mapuche-Holzmaske mit Schnitzmesser [34]

  
Mapuche-Museum in Cañete, die Fassade [35] - Das Mapuche-Museum in Cañete, Logo [36]
  
Hockeyspiel der Mapuche 01 [37] - Hockeyspiel der Mapuche 02 [38]

  
Hockeyspiel der Mapuche Aquarell [39] - Hockeyspiel der Mapuche in Santiago de Chile als Demonstration 2006 [40]


Hockeyspiel der Mapuche, Abbildung aus dem 18. Jh. [41]

     
Mapuche-Kultur: Trutruca (Langhorn) am Epuyen-See [42] - Trutruca (Langhorn), die Haltung abwärts [43] - Trutruca (Langhorn), die Haltung am Boden [44]

ganz wie das Alphorn in den Alpen Europas

  
Alphornbläser in der Schweiz in Gstaad [45]

     
Trutruca (Langhorn) in Form eines Posthorns [46] - Trutruca (Langhorn) in Form eines Posthorns verziert [47] - Trutruca (Langhorn) in Form eines Posthorns gespielt vor einer Ruka [48]

     
Pifilcas (Flöten) [49] - Schamaninnen mit bemalten Trommeln [50] - Bemalte Trommeln "cultrum" [51]

Mapuche-Musikinstrumente mit Maultrommel, Flöte, Horn und Trommel [52]

<<         >>