1) Die Schöpfung
der Welt - Wiracocha bei der Arbeit
Tiahuanaco,
das Sonnentor mit dem Schöpfergott
Wiracocha an der Spitze [1]
- Nahaufnahme [2] - Crear el mundo y la Tierra con
"América" del Sur [3]
In den frühen Tagen war alles leer und dunkel. Der
Schöpfergott Kon Ticsi Wiracocha [auch:
Huiracocha, Viracocha] erstellte dann Himmel und
Erde, und die ersten Wesen bevölkerten die Erde.
Die Erde wurde von riesigen Tieren und primitiven
Menschen bevölkert, die ohne Harmonie und Ordnung
in der Dunkelheit herumliefen. Deswegen wird
gesagt, Wiracocha sei aus der Lagune Collasuyo ein
zweites Mal aufgestiegen, nun aber in Begleitung
von weiteren Halbgöttern. Und da Menschen, die er
zuerst erschaffen hatte, nur wirres Zeug laberten,
verwandelte er sie aus Wut in Steine. Dann
plötzlich, machte die Sonne und den Tag, die nun
ihren ihren perfekten Kurs hinlegten. Dann formte
er die Sterne und den Mond. Dann nahm er die
versteinerten ersten Menschen als Modell und schuf
neue Leute: Ein Oberhaupt, das regieren und
herrschen sollte, ausserdem viele Frauen mit
Kindern, und auch andere mit ihren Kindern.
Und dann sagte er zu seinem Begleiter: "Die
heissen nun so und so, und kommen aus einer
gewissen Quelle, in einer gewissen Provinz, dort
werden sie siedeln, und dort werden sie sich
vermehren, und diese anderen da, die kommen aus
einer gewissen Höhle, die heissen so und so und
werden gewisse Landstriche bevölkern, und auf
diese Weise, immer von diesem Modellen abgeleitet,
kommen sie die aus den Quellen, Flüssen und Höhlen
heraus, wie ich euch sage", und er zeigte auf den
Ort, wo die Sonne aufging, wandte sich zu seinen
Begleitern und meinte weiter: "Ihr werdet alle in
diese Regionen gehen, sie aufzuteilen und sie im
Recht unterrichten, das sie befolgen müssen, um
ein besseres Zusammenleben zu entwickeln." Seine
Gesandten gehorchten und die Männer wurden
aufgeteilt, so dass nur noch zwei in Begleitung
des [Schöpfer]gottes [Wiracocha] übrigblieben.
Dann als die Aufgabe erfüllt war, kamen sie
zurück, wurdem mit dem Gott Wiracocha wieder
vereint und spazierten auf den Schaumkronen auf
dem See.
2) APU KON TICSE WIRACOCHA (das
Wasserhauptwesen Wiracocha - nördliche Version)
Der Titicacasee bei Puno[4] -
der Tempel von Tiahuanaco, Tor und Mauer ohne
Mörtel [6]
Nach der großen universellen Flut,
die das Land überflutete, beschloss Wiracocha, die
Erde wieder von einer Insel des Titicacasees aus
zu bevölkern, befahl, dass die Sterne und der Mond
herauskommen und schuf von Tiahuanaco aus alle
Nationen und befahl, dass sie alle aus ihrem
Herkunftsort herauskommen sollten. Nach seiner
Schöpfungsarbeit wanderte Wiracocha in Richtung
Norden, und als er beim Dorf Cacha vorbeikam,
wurde er von den Menschen dort misshandelt. Als
Strafe für diese Misshandlung sandte er eine
Feuerflut, die vom Dorf und seinen Bewohnern
nichts mehr übrigliess. Später ging er weiter nach
Urcos und nach Cusco, und nach der Überquerung der
Anden gelangte er an die Küsten von Ecuador.
Während der ersten Zeit seines Auftretens hatte
Wiracocha es mit einem rebellischen Diener zu tun,
er hiess Tahuapaca oder Tarapaca, auch als Tunapa
bekannt, dessen Persönlichkeit und Bedeutung ein
Rätsel sind. Die Chiriguanos rufen Tunapa als
ihren Gott an. Später wurde Tunapa, als das Gebiet
eine Kolonie geworden war, von den
[Jesus-Fantasie]-christianisierten Ureinwohnern in
einen christlichen [Fantasie]-Apostel verwandelt.
3) Wiracocha-Legende (zweite
Version)
Der Titicacasee bei
Desaguadero mit dem Sonnenuntergang
[5] - Die Tempelanlage von Tiahuanaco, Tempel
Nr. 3 mit seinen perfekten Mauern, alles ohne
Mörtel [7]Nach der großen Flut "UNU
PACHACUYI" trat der Gott Wirachocha in Tiawanaco
auf und schuf die Menschen, die dann an ihren
Pacarinas [Ursprungsorten] auftauchten und vier
Könige zum Regieren einsetzten. Dem Cla Capac
wurde in den Süden geschickt, der Pinahua in den
Westen, der Tocay Capac in den Osten und der Manco
Capac in den Norden, ausgehend vom Heiligen See
bis nach Huatanay, wo er die Stadt Cusco gründete
und dann nach Nordosten in Richtung Nordküste
weiterzog, wobei er von zwei treuen Dienern
begleitet wurde. In Tumbes verirrten sie sich auf
dem Weg nach Westen im Meer und reiten seitdem auf
den Wellen des Pazifischen Ozeans.
4) ATAY IMAPURANCAPIA Y UROCHOMBE
- ein bellender Hund in Huancayo - ein Heiligtum
Warivilka für Wiracocha
Karte von Peru mit dem Wari-Reich und dem
Tiahuanaco-Reich [Karte1] - Tempelruine von
Wariwilka [8] - Kartge von Huancayo mit der
Ruine Wariwilka [Karte2]Der Schöpfer der Welt, das
Wasserhauptwesen Wiracocha, schuf die Erde und die
Lebewesen, die sie bevölkerten. Er liess in Wari
eine Wasserquelle sprudeln, von wo das Pärchen der
Huankas [Wankas, Region Huancayo / Wancayo]
aufstieg: Atay Imapuramcapia war
der Mann, und Uruchumpi die Frau.
Sie gründeten an diesem Ort das erste Dorf. Ihre
Kinder begannen, andere Gegenden zu bewohnen. Aber
ihre Nachkommen, so heisst es, wurden mit der Zeit
dann undankbar, sie vergassen ihren Schöpfer und
beteten den Gott Wallallo Karwuancho an [den
gelben, bellenden Hund],l der am Ende nach seiner
Bestrafung nach Huaytapallana [in die hohe
Bergkette] flüchtete. Die reuigen Wankas [aus der
heutigen Stadt Huancayo] bauten ihrem Schöpfer
deswegen zu seinen Ehren, und um die Erinnerung an
ihre Herkunft zu bewahren, den Wariwilka-Tempel
und verehrten den wahren Schöpfer [Wiracocha].
5) Wo die Lebensmittel herkommen
- Vögel verteilen ein Baby
Anden-Bergketten, z.B.
zwischen Ayacucho
und Andahuaylas
[9] - Condor-Adler [10] - weisser Mais
vom Markt in Surquillo [11]
Als der Wasserhauptgott Wiracocha
die Andenketten formte und diese mit allen Arten
von fliegenden Vögeln bevölkerte, waren da noch
keine Landpflanzen oder Landtiere. Die Vögel mit
den weißen Federn flatterten am Boden und bildeten
eine weiße Fläche auf der Suche nach Nahrung. Der
Gott sandte dann Mama Raywana, um zu sehen, wie
man das Land zum Leben erwecken sollte, denn nach
den Vögeln kamen da die Menschen, die ja noch mehr
zu Essen brauchten als sie.
Einmal schien Mamma Raywana schwanger zu sein.
Dann gebar sie ein schönes Kind, das von den
Vögeln gefeiert wurde. Eines Tages ging Mama
Raywana in eine tiefe Schlucht, um die Kleidung
des Kindes in kristallklarem Wasser zu waschen,
und ließ ihren Sohn in der Obhut der Vögel zurück.
Nach einer Weile fing das Kind an zu weinen. Jedes
Mal weinte es mehr und mehr, bis die Vögel
zusammenkamen, um die Schreie zu hören. Mit dem
Wunsch, ihn abzulenken, streichelten die Vögel ihn
mit ihren Schnäbeln. Nach und nach verwandelten
sich die Liebkosungen jedoch in Stiche.
In ihrem Ungestühm und in der ganzen Verwirrung
töteten sie das Kind. Dann erschraken die Vögel.
Sie riefen einen Rat herbei um zu diskutieren, was
si emit dem Toten nun tun sollten. Einige meinten,
man sollte ihn sofort begraben, andere meinten,
man sollte ihn weit wegbringen, damit die Mutter
es nicht sieht.
Nach langem Hin und Her einigten sie sich darauf,
den Toten verschwinden zu lassen. Sie kamen darin
überein, den Körper zu zerschneiden und die
kleinen Stückchen auf der ganzen Erde zu
verteilen. Die Vögel transportierten die Stückchen
in ihren Schnäbeln und auf ihren Flügeln, und auch
andere, also die Zunge, das Herz, schlussendlich
noch weitere, die Knochen, die Finger- und
Zehennägel.
Besorgt erschien Mama Raywana sehr spät. Sie
suchte ihren Sohn und konnte ihn nicht finden. Da
sie glaubte, die Vögel hätten ihn versteckt, fing
sie an, schreiend herumzulaufen. Sie war
verzweifelt, wollte sterben. Sie wurde im höchsten
Teil der Anden in Stein verwandelt. Und dann
verging die Zeit. An jedem Ort, an dem Teile des
Kindes begraben waren, begannen Pflanzen zu
sprießen. Wo die Augen begraben waren, kamen die
Erbsen heraus, aus den Nägeln sprossen die Bohnen,
wo die Zähne vergraben waren, kam der Mais, wo das
Herz und die Nieren vergraben waren, die
Kartoffeln. Die kleinen Olluco-Kartoffeln wuchsen
aus den Hoden, aus dem Penis die Knollen des
Knolligen Sauerklee (oca); aus den Knochen wuchs
die Yucca; aus dem Muskelfleisch wuchsen Früchte.
Die alarmierten und verwirrten Vögel fingen an,
von einem Ort zum anderen über die Berge zu
huschen. Der Wasserschöpfergott Wiracocha
verwandelte sie in Schneeflocken. Seitdem sind die
Bergketten von ewigem Schnee bedeckt. Noch heute
nennen viele die Anden als Bergkette Cordillera
mincuipa maman Janca.
6) Die Paca-Lagune (Welt-Lagune)
- ein Pärchen in den Bergen - und eine
Überschwemmung durch eine Andentrommel (Tinya)
Die
Paca-Lagune bei Jauja (Xauxa) im Mantaro-Tal /
Huancamayo-Tal [12] - Karte von Peru mit
Lima+Huancayo+Mantarotal / Huancamayo-Tal
[Karte3] - Das Mantarotal mit Huancayo, Jauja
und der Paca-Lagune [Karte 4] - Andentrommel
(Ketschua: Tinya) [17]
Das gesamte Huancamayo-Tal
[seit dem 18.Jh. heisst das Tal mit Huancayo
Mantaro-Tal - Link]
war unter der Herrschaft der Inkas. Die
Heerscharen des abgehärteten General Cápac
Yupanqui hatten die überheblichen
Huancas unterworfen. Nun begann die Aufgabe der
Reorganisation, und zwischen den Gegenden mit
ihren Ayllus [Gemeinden] und Llactas [Zentren]
sollte gemäss Befehl ein Königsweg bis nach Cusco
gebaut werden. Gleichzeitig erlaubte der Gewinner
als friedensbringende Massnahme, dass einige der
Caciques [Häuptlinge] ihre alten Privilegien
behalten konnten.
Die Prinzessin Cori Paca (Versteckter Stern, die
Tochter des Häuptlings von Hatun Xauxa
[Hatun Jauja, oder einfach Jauja], wurde wegen
ihrer ausgesprochenen Schönheit dafür ausgewählt,
um im Sonnentempel der Jungfrauen in der
Hauptstadt des Inkareichs (Tahuantinsuyo) zu
dienen. Aber Cori Paca liebte heilmich einen
Hirten [mit einer Schafherde] namens Guacra. Die
beiden waren schrecklich traurig, als sie von der
Nachricht hörten. Deswegen entschieden
sie,zusammenzubleiben und planten eine Flucht. Sie
flohen in die hohen Berge, wo sie die Herden des
Dorfes weiden liessen.
Die Zeit verging. Das Paar lebte auf den Höhen. Im
Gegensatz dazu, so heißt es, organisierten die
Häuptlinge von Xauxa in den Ebenen durch
Enttäuschungen und moralischen Wandel große
Orgien.
Cori Paca und Guacra weideten ihr Vieh im Ödland
der Gipfel. Einmal kam unerwartet ein zerlumpter
alter Mann in ihr bescheidenes Zuhause, um nach
Nahrung zu suchen. Die Ehepartner boten an, was
sie hatten. Der alte Mann dankte ihnen und sagte
beim Abschied noch:
Sehen Sie eine riesige Tinya [Andentrommel] auf
dem Shujos-Berg? Nun, lauf weg. Geht in die
Richtung Sonnenaufgang. Drehe dich nicht um, wenn
du ihre Geräusche hörst. Wenn ihr das tut, werdet
ihr bestraft.
Bald war ein ohrenbetäubendes Geräusch zu hören.
Die Tinya [Andentrommel] begann zu erklingen und
erklang immerzu und ihre Echos hallten an den
Bergen. Das Ehepaar, voller Angst und Neugier über
das, was hinter ihrem Rücken geschah, befolgten
die Anweisungen nicht und drehten die Gesichter
um. Sie sahen, dass die Tinya in Richtung Ebene
rollte und eine große Menge Wasser in
Wasserstrahlen auslehrte. Die ganze Stadt der
Xauxas wurde überschwemmt. So entstand die Paca-Lagune.
Der Gott Con Ticsi Viracocha, der ihnen als
Bettler erschienen war, bestrafte auf diese Weise
die Exzesse der Xauxas. Und weil Cori Paca und
Guacra nicht gehorcht hatten, verwandelte er sie
zu versteinerten Statuen.
7) Der Amaru -
bevor es Menschen gab, gab es "Monster" - und
dann verschwand ein See und es blieb nur noch
die Lagune
Karte von Peru
mit Lima+Huancayo+Mantarotal /
Huancamayo-Tal [Karte3] -
Das Mantaro-Tal / das Huancamayo-Tal,
Luftaufnahmen [13]
Laut den Erzählungen der Taitas
[Familienväter], so haben die das in den
dunklen, unvordenklichen Zeit erzählt, war die
gesamte Huancamayo-Region eine gigantische
Lagune, die von Monstern bewohnt wurde. Der
Mensch war noch nicht geschaffen worden. Dann
befahl der Gott Kon Ticse [Hauptwassergott]
Wiracocha der Tulumanya (Regenbogen), den
Amaru zu zeugen. Die Tulumanya setzte einen
Fuß auf ein Ufer und den anderen auf die
gegenüberliegende Seite. In den stillen
Gewässern sah sie mit ihrem siebenfarbigen
Körper zufrieden aus, ihreBrust war gebrochen
und eine gewaltige geflügelte Schlange wurde
geboren, die mit einem großen Sturz fiel. In
der großen silbernen Weite spazierte der
Monsterkönig allein. Die Tulumanya fand das
nicht gut, also kreierte sie einen weiteren
Amaru, der nun eine dunklere Farbe hatte, um
beide zu unterscheiden.
Aber es passierte, dass von diesem Moment an
keine Ruhe mehr herrschte. Die beiden riesigen
Monster bestritten die Vorherrschaft des Sees.
Jeder wollte über den anderen herrschen. Um
den Stolz der Wesen zu bestrafen, entlud der
Gott Kon Ticse [Hauptwassergott] Wiracocha
einen Sturm, dessen Strahlen beide töteten.
Alle schauderten. Die Amarus wurden als
Trümmer auf dem See verstreut.
Aufgrund der Unruhen brachen die Stützmauern
des südlichen Teils des Sees und das Wasser
lief in einer Sturzflut ab. Nur in Paca und in
Ñawinpuquio blieben die Reste dieses großen
Sees. Dann entstand von Norden nach Süden der
Fluss Huancamayo [mayo=Fluss], und so formte
sich das Tal. In allen Bereichen herrschte nun
Frieden. Pflanzen keimten und Tiere
erschienen. Das Leben blühte in tausend
Farben.
8) Ein Stier in Añay und Rupac
(AÑAY RUPAC TORO) - Ein
"Dämon" kommt als "Stier" heraus
Ein Stier [14]
In Añay und Rupac sind viele mutige Stiere
unterwegs. Heute ist ganz Añay und Rupac eine
Graswiese. Vor befand sich in Añay Rupac die
Direktion der Städte. Dort lebte eine sehr
schöne Andenfrau, und der Teufel wollte sie
entführen.
Der Teufel versteckte sich in einem Puquio
[Wasserloch] und als das Mädchen Wasser holte,
kam der Teufel unter der Erde hervor und
begann mit ihr zu reden. Dann vertraute sich
das Mädchen dem hl. Augustinus an und der
Teufel wurde ein Bulle. Die Farbe war
schlammfarbig.
Dieser Stier in Añay und Rupac Añay Rupac hat
die [Jesus-Fantasie]-Christen erschreckt. In
der Herde schnaubt er, und sein Fell ist
schlammig-dreckig, dann verschwindet er.
Deswegen wird herumerzählt, sei das Dorf immer
mehr ausgetrocknet, bis da nur noch Ruinen
waren.
9) Die Schätze der Catalina
Huanca - wie die päd.kr.
Vatikan-Kirche die Region Huancayo mit einer
Frau korrumpierte
Karte von Peru mit Lima+Huancayo+Mantarotal /
Huancamayo-Tal [Karte3] - Catalina
Huanca [15], eine sehr reiche Frau der
korrupten, pädophil-kriminellen Kirche in
Huancayo, und niemand weiss, woher ihr Reichtum
kam... - Huancayo, der Identitätspark [16]
Anfang des 11. Jahrhunderts waren die Huancas
oder Ureinwohner im Mantaro-Tal [auch
Huancamayo-Tal genannt - Huancafluss-Tal]
unabhängig und kriegerisch, und der Inka
Pachacutec erreichte erst nach ermüdenden
Feldzügen, diese Leute zu unterwerfen und ins
Inkareich einzugliedern, obwohl er den Häuptling
Oto Apu-Alaya anerkannte und ihm das Recht
vergab, seinen Titel und seine Regentschaft an
seine Nachkommen weiterzuvererben.
Als Atahualpa gefangengenommen war, schickte
Pizarr Truppen an die Nieren des Landes, und der
Häuptling von Huancayo war einer der ersten, der
die neue Ordnung der Regierung anerkannt, denn
da wurde ein Tauschgeschäft veranstaltet: Ihm
sollten seine alten Privilegien erhalten
bleiben. Pizarro, der trotz seiner
Gewissensbisse ein politischer Hexer war, dem
gefiel dieses Nebeneinander mit dem Pakt; und um
dem Häuptling noch mehr zu schmeicheln, und ihn
noch mehr ins Vertrauen zu ziehen, schloss er
mit ihm einen heiligen Bund, indem er ihn als
Pate ans Taufbecken führte, und ihm Catalina
Apu-Alaya vorstellte, die Titelerbin und
Herrschaftsnachfolgerin.
Das Dorf San Jeronimo, befindet
sich drei kastilische Meilen von Huancayo und
drei Kilometer vom Kloster Ocopa,
wo sich damals die Häuptlingsleitung befand.
[Huancayo: Die päd.kr. Jesus-Fantasie-Kirche
baut Kirchen und ein Krankenhaus]
Catalina Huanca, wie sie allgemein
als Protagonistin dieser Legende bezeichnet
wird, war eine Frau von grosser Hingabe und
Nächstenliebe. Also, der Wert der Kacheln und
des Holzes für den Bau der
[Jesus-Fantasie]-Kirche und des
[Jesus-Fantasie]-Klosters von San Francisco
belief sich auf 100.000 Pesos; und zusammen mit
dem [Jesus-Fantasie]-Erzbischof Loayza und dem
[Jesus-Fantasie]-Geldbischof Bruder Domingo de
Santo Tomás, wurde das Spital zur
[Jesus-Fantasie]-Heiligen Ana
gebaut. In
einem der Säle dieser heiligen
[Jesus-Fantasie]-Einrichtung sah ich das
Porträt von Doña Catalina,
eine Malerei im Stil des
Churriguerismus.
Um das [Jesus-Fantasie]-Krankenhaus zu erhalten,
gab sie auch das kleine Haus, Land und
Grundstücke, die sie in Lima besass. Ihre
Nächstenliebe für die Armen, denen sie
erfolgreich diente, wurde sprichwörtlich.
Ella fue también la que implantó en esos siete
pueblos la costumbre, que aún subsiste, de que
todos los ciegos de esa jurisdicción se
congreguen en la festividad anual del patrón
titular de cada pueblo y sean vestidos y
alimentados a expensas del mayordomo, en cuya
casa se les proporcionen, además alojamiento.
Como es sabido, en los lugares de la sierra esa
fiesta dura de 8 a 15 dias, tiempo en que los
ciegos disfrutan de festines, en los que la
pachamanca de carnero y la chicha de pira se
consumen sin medida.
Murió Catalina Huanca en los tiempos del Virrey
Marqués de Guadalcázar, de cerca de 90 años de
edad y fue llorada por grandes y pequeños.
Kapitel I
[Catalina Huanca in der Region Huancayo:
Zuwendungen an Ureinwohner - Einführung des
Festes der Blinden]
In der königlichen Steuerkammer von Lima wurde
eine Stiftung gegründet, deren Produkt verwendet
werden sollte, um einen Teil des entsprechenden
Beitrags an die Ureinwohner zu verwenden:
Ureinwohner von San Jeronimo, Mito, Orcotuna,
Concepción, Sincos, Chupaca und Sicaya
unmittelbaren Dörfern in der Hauptstadt des
Cacicazgo.
Sie war es auch, die in diesen sieben Dörfern
den Brauch einführte, der noch existiert, dass
sich alle Blinden im Land sich auf einem
Jahresfest versammeln, das vom amtsinhabenden
Patron jedes Dorfes veranstaltet wird, und sie
werden vom Hausverwalter gekleidet und
verpflegt, wo das Fest stattfindet, und auch
untergebracht. Wie bekannt dauert dieses Fest in
der Sierra 8 bis 15 Tage, und in dieser Zeit
geniessen die Blinden die Festlichkeiten, mit
Speis und Trank mit Schaffleisch-Eintopf
(Pachamanca) und Chicha, so viel, wie sie mögen.
Catalina Huanca starb in der Zeit des Vizekönigs
Marqués de Guadalcazar, mit etwa 90 Jahren, und
wurde von Gross und Klein beweint.
[Catalina Huanca: Die jährlichen Reisen
zwischen Huancayo und Lima - begleitet von 300
Einheimischen]
Doña Catalina verbrachte vier Monate im Jahr in
ihrem Stammhaus in San Jerónimo, und als sie
nach Lima zurückkehrte, lebtre sie in einer
silbernen Koje und wurde von dreihundert
Ureinwohnern begleitet. Natürlich wurde sie in
allen Weilern und Durchgangsorten mit großen
Festen erwartet. Die Ureinwohner des Landes
behandelten sie, indem sie sie als Königin oder
hohe Dame betrachteten, mit Hohachtung, und
sogar die Spanier schrieben ihr respektvolle
Ehrerbietung zu.
Also, in Tat und Wahrheit war die Gier der
[Jesus-Fantasie]-Eroberer daran interessiert,
diese Führerin anders zu behandeln, denn sie
fuhr alljährlich von Lima in die hohe Sierra
hoch (und das ist kein Scherz!). Also da waren
50 beladene Lastesel, die da mit Gold und Silber
beladen waren. Woher nur konnte die Hohe Dame
Catalina diesen Reichtum herholen? Kam der von
Tributzahlungen, die die Minenverwalter ihrer
Minen und weiterer Besitztümer ihr zahlen
mussten? War da vielleicht zufällig der Teil
eines Schatzes aufgetaucht, der sich währen
Jahrhunderten unter ihren Vorfahren angesammelt
hatte und nun von den Eltern an die Kinder
weitergegeben worden war? Letzteres war der
allgemeine Glaube.
Kapitel II
[Das Dorf San Jerónimo bei Huancayo mit einem
Heilerpriester - und die korrupte Kirche hat
viele Schätze gebunkert]
Im Dorf San Jerónimo bei Huancayo: Der
[Jesus-Fantasie]-Priester von San Jerónimo war
im Jahre 1642 ein
[Jesus-Fantasie]-Dominikaner-Bruder, ein sehr
eifersüchtiger Typ, der auf das Wohl seiner
Gemeindemitglieder eifersüchtig war. Er
behandelte sie, was die seelische und
körperliche Gesundheit betraf. Wer dem
[Jesus-Fantasie]-Abt widersprach oder die
Zustimmung verweigerte, der konnte mitessen, und
die [Jesus-Fantasie]-Gemeinde von San Jerónimo
hat niemanden zur Zahlung des Zehnten und zur
Abgabe der ersten Früchte benutzt, und hat auch
für Begräbnisse oder Hochzeiten nie etwas
berechnet, und auch Schwindeleien oder
Gaunereien gab es auch keine. Also, da waren
viele Seelen zu heilen, die da ausgebeutet
wurden, so wie ein Schäfer seine Schafe pflegt.
Wann, ich sage nur, seine Vaterschaft [so eine
Vaterschaft wie bei ihm] war wirklich selten!
Mit solch einem evenglikalen
[Jesus-Fantasie]-Verhalten wird es verständlich,
dass der [Jesus-Fantasie]-Priester immer knapp
an Kleingeld war und um ein Bodigo-Sandwich mit
Ei und Paprikawurst bettelte. Also, die Enge, in
der sie lebten, aber den Humor hatte er dabei
nicht verloren, und er schlief auch weiterin
gut. Aber da kam der Tag, als er erstmals die
Pracht beneidete, die andere
[Jesus-Fantasie]-Bischöfe umgab, seine Nachbarn.
Deswegen sagte er sich ohne Zweifel,
Dazu wurde zweifelsohne gesagt:
Biene und Schaf
Und Teil der
[Jesus-Fantasie]-Kirche
Nun begehrt
die Alte ihren Sohn
Das war der Fall durch eine Funktion des
[Jesus-Fantasie]-Kirchenrats, da wurde ihm
verkündet, dass der hochgeehrte Herr
[Jesus-Fantasie]-Erzbischof Don Pedro Villagómez
gerade einen Delegierten oder Inspekteur der
[Jesus-Fantasie]-Diözese ernannt habe.
Und wie das in ebensolchen Fällen so ist,
bereiten sich die [Jesus-Fantasie]-Priester
darauf vor, das Haus durch das Fenster zu
füllen, um den Kontrolleur und sein Gefolge
liebenswürdig zu empfangen. So verflogen die
Tage und dem unserem beschämenden
[Jesus-Fantasie]-Dominikaner wurden die Türen
eingerannt, wenn wieder körperliche Leiden oder
schwitzende Nüsse auftraten. Dann grübelte er
darüber nach, wie er den Besuch mit Würde
empfangen könnte.
Aber je mehr sich seine Gehirnschale verbog, kam
er doch immer wieder zur Schlussfolgerung, dass,
wo kein Mehl war, es nur Ärger brachte, und dass
aus Ellenbogen keine Speckschnitten wachsen.
Sie beten den Vers, dass nie jemand fehlt, der
es eilig hat; und dieses Mal war der Mann für
den Fall derjenige, der am wenigsten an den
[Jesus-Fantasie]-denken konnte, wie wir ja sagen
würden, der letzte Sieg im menschlichen
Kartenspiel, wobei das übrigens immer der
Nachbar war, der die Ämter entheiligte, und da
war noch ein Glockengiesser in der
[Jesus-Fantasie]-Pfarrei.
Da war aus San Jerónimo ein Ureinwohner, der
gerade mal das Gewicht seines Taufscheins auf
dem Rücken tragen konnte, knittrig, wie es eben
passiert, nichts [Jesus-Fantasie]-Heiliges, und
seine Lumpen rochen nach Elend. Er überwand kurz
seine Mutlosigkeit und lernte vom guten
[Jesus-Fantasie]-Dominikaner, und eine Nacht,
nach der Ausgangssperre und beim Feuer,
náherte er sich ihm und sagte:
- Vater (taita) [Jesus-Fantasie]-Bischof, mach
dir keine Sorgen. Lass dir die Augen verbinden
und komm mit, dass ich dich dorthin bringe, wo
du mehr Geld findest, als du brauchst.
Zuerst glaubte der [Jesus-Fantasie]-Kirchenmann,
sein Sakristan habe den Ellbogen mehr angehoben
als vernünftig.
Aber die Anstrengung des Ureinwohners und sein
Ernst und seine Führung führten dazu, dass der
[Jesus-Fantasie]-Priester sich schließlich an
den Vers erinnerte - den alten Mann, den Rat und
die Reichen, das Heilmittel - und sich eine
Schlafmaske über die Augen stülpen ließ, seinen
Stock nahm und auf dem Arm des Glockengiessers
abgestützt durch das Dorf ging.
Die Nachbarn von San Jerónimo wurden damals wie
heute gleichzeitig mit den Hühnern an Morfeo
übergeben, so dass das Dorf verlassen wie ein
Friedhof dalag, dunkler als ein dunkles
Versteck. Es bestand also kein Grund, wichtige
Begegnungen zu fürchten, geschweige denn
neugierige Blicke.
Der [Jesus-Fantasie]-Sakristan wurde nun hin und
hergeführt, damit er die Orientierung verlor,
und dann gab es da ein dreifaches
kabbalistisches Klopfen an eine Tür, es wurde
geöffnet, und trat mit dem
[Jesus-Fantasie]-Dominikaner in den Hof. Dort
wurde das Hin und Her nochmals wiederhlt, bis
sie eine Treppe hinabstiegen, die in einen
Keller führte.
Der Ureinwohner nahm nun das Tuch von den Augen
des Priesters und sagte:
- Vater (taita), schau und nimm, was du brauchst
Der Dominikaner hielt Distanz wie einer, der
Visionen sieht; und wie es seine
Altersbeschwerden, Gewohnheiten und weissen
Haare zuliessen, tat sich ihm beim Umdrehen eine
Überraschung auf, Schläge auf die Schuhe gemacht
und dann die Zahlenreihe gesungen: eins, zwei,
drei, vier, fünf, sechs, sieben. ich hatte in
meinem Leben einen Geschmack wie diesen.
Da war er in einer riesigen Galerie, die von
Harzfackeln beleuchtet wurde, die an den
Pfeilern befestigt waren. Er sah Personenbilder
in Gold, über einem Gestell aus Silber, und
Stäbe aus demselben Metall reichlich auf dem
Boden verstreut. Du heilige Pimpinelle! Dieser
Schatz sollte den [Jesus-Fantasie]-Heiligen
Vater von Rom in den Wahnsinn treiben
Kapitel III
[Ein Besucher verschwindet - der Sakristan
verschwindet]
Eine Woche später kam der Besucher in Begleitung
eines [Jesus-Fantasie]-Geistlichen und mehrerer
[Jesus-Fantasie]-Messdiener nach San Jerónimo.
Obwohl der Zweck seiner Herrschaft darin
bestand, ein paar Stunden in dieser
[Jesus-Fantasie]-Gemeinde zu verlieren, musste
er drei Tage bleiben, und so wurde er belohnt.
Es gab Stiere, Feste, Tänze und andere
Stilfeste; aber alle mit einer Fülle und Pracht,
die die Gemeindemitglieder in Ehrfurcht
versetzte.
Woher hatte ihr Pastor, dessen Bezüge kaum für
einen Eintopf ausreichten, die Mittel für so
viel Prunk? Also da waren die Leute mit ihrem
Latein am Ende.
Aber als der Besucher weiterreiste, begann der
[Jesus-Fantasie]-Priester von San Jerónimo, der
anfangs noch fröhlich und zugänglich war,
Fleisch zu verlieren, wie wenn Hexen ihn
aussaugen würden, und begann, undeutliche Frasen
zu stammeln, wie wenn jemand eine Zungenstarre
hat.
Dann rief er herum und die Spannung steigerte
sich, und sie tuschelten über seine Feuersglut
für die Hebammen des Orts. Seitdem hat er den
[Jesus-Fantasie]-Küster nie mehr besucht, weder
lebendig noch in gemaltem Zustand, noch wurde
irgendwas über ihn vermeldet, also er war wie
vom Erdboden verschluckt.
Das grosse Rätsel blieb der
Verbleib des [Jesus-Fantasie]-Sakristans.
Diese Wahrheit, die im Geiste der guten
Ordensleute gewisse Skrupel geweckt hatte,
denen, die mehr Nährboden gaben, das blieb
unerklärlich.
Zwischen den Augenbrauen funkelte da beim
[Jesus-Fantasie]-Priester die Idee, dass der
Ureinwohner in Tat und Wahrheit ein Dämon
aus Fleisch und Blut gewesen war, folglich
hatte er aus der Hölle Gold und Silber
verschenkt, um den Besucher und sein Gefolge
zu bewirten.
Ich meine, wenn seine Vaterschaft
irgendeinen Existenzgrund hatte, und dick,
um den Bolzen zu verlieren!
Und bis zu einem solchen Punkt wurde er
besorgt und seine Stimmung war so
melancholisch, dass er Witze über das
Sterben machte, und beim Nachtisch sangen
sie ihm ein Gori-Gori [Gespenstergesang].
In der Akte der [Jesus-Fantasie]-Mönche von
Ocopa steht eine Erklärung, dass der
Sterbende über die Schätze Kredite vergeben
hatte, die ihm der Teufel gezeigt hatte. Der
Verfluchte hatte es gewagt, aus Eitelkeit
und Gier.
Das Haus von Catalina Huanca existiert in
San Jerónimo. Das Volk hat die feste
Überzeugung, dass im Keller ein Versteck
sei, mit den fabelhaften Schätzen der
Führerin, und sogar in unseren Zeiten wurden
Ausgrabungen gemacht, um zu verhindern, dass
die Holzbarren verfaulen oder sich im
muffigen, abgeschlossenen Raum Schimmel
bilden kann.
10. Spanische Chronisten [über
die Wankas im Jauja-Tal]
10a. Pedro Cieza de León
Das Tal von Jauja und die Eingeborenen -
[Wanka-Volksgruppen in der Region Jauja
bekriegen sich - unter den Inkas arbeiten
sie produktiv]
Die Wanka-Ureinwohner erzählen eine sehr
lustige Geschichte und sagen, dass ihre
Herkunft und Geburt von einem Mann abstamme,
an dessen Namen ich mich nicht erinnere, und
von einer Frau namens Urochombe, die aus
einer Quelle namens Guaribilca stammte, die
ihnen gegeben wurde so gut, dass die Guancas
von ihnen kamen und dass sie sich daran
erinnerten, dass sie an einer hohen und sehr
großen Mauer vorbeigingen, und gleich
daneben stand ein Tempel, wo sie
hauptsächlich ihre Anbetungen machten...
Diese Ureinwohner kennen ihren Schöpfer
unter dem Namen Ticeviracocha. Sie glaubten
an die Unsterblichkeit der Seele.
Kriegsgefangenen wurde die Kehle
durchgeschnitten, und [enchían] die
Lederhäute aus Asche und aus anderen machten
sie Trommeln. Da laufen sie gekleidet mit
Decken und Hemden. Die Dörfer hatten
befestigte Quartiere, aus Stein, die Häuser
sahen wie kleine Türme aus, breit im
Grundriss und gegen oben immer enger.
Heutzutage, wenn man das von weitem sieht,
sehen sie wie spanische Türme aus. Früher
waren die alle einmal autonome Volksgruppen
(behetrías), die sich untereinander
bekämpften, und als sie uner den Inkas
lebten, widmeten sie sich eher der Arbeit
und der Viehzucht.
Sie trugen Kleidung, die länger war als die,
die sie mitbrachten. Als Kronen-Kopfband
haben sie 4 Finger breites Wollband auf dem
Kopf. Sie kämpften mit Schlingen, Pfeilen
und Speeren. In der Vergangenheit bauten sie
an der Quelle bereits einen Tempel, den sie
Guaribilca nannten. Ich habe ihn gesehen;
und neben ihm standen drei Peruanische
Pfefferbäume (molles) wie große
Walnussbäume. Diese wurden als heilig
angesehen und neben ihnen befand sich ein
Platz für die Meister, die zum Opfer kamen,
von wo aus sie einen Plattenstein
hinuntergingen, bis sie einen Zaun
erreichten, an dem sich die Spur des Tempels
befand. In der Tür befanden sich Türsteher,
die den Eingang bewachten und die
Steintreppe zur bereits erwähnten Quelle
hinuntergingen, wo sich eine sehr alte
dreieckige Mauer befand.
Ich besuchte dieses Gebäude und den Tempel
und es war mit Herrn Cristóbal, dem Sohn von
Herrn Alaya, der bereits verstorben war und
mir diese alte Stätte zeigte. Und dieser und
die anderen Herren des Tals sind
[Jesus-Fantasie]-Christen geworden, und es
gibt zwei [Jesus-Fantasie]-Geistliche und
einen [Jesus-Fantasie]-Mönch, die dafür
verantwortlich sind, ihnen die Dinge unseres
heiligen katholischen
[Jesus-Fantasie]-Glaubens beizubringen.
Dieses Tal von Jauja ist von Schneebergen
umgeben. Zum größten Teil gibt es Täler, in
denen die Guancas [Huancas, Wankas] ihre
Felder haben. Die Stadt der Könige wurde in
diesem Tal besiedelt, bevor sie an der
Stelle bevölkert wurde, an der sie Gold und
Silber enthielt.
10b. Guaman Poma de Ayala
[Wallallo Karwancho (der gelbe,
bellende und weinende Hund)]
"... und die Wanka-Indianer, Xauxas,
Hananwankas, Urinwankas, opferten Hunden, weil
sie Hunde gegessen und mit ihnen und mit Coca
und Futter und Hundeblut und peruanischem
Pfefferbaum geopfert haben." Und so sagen sie:
Mein Herr Huaca Carguanchoullallullo und bis
jetzt werden sie Guaca alcomicoc genannt. Und
einige, weil sie nicht gegen das Gesetz
verstossen haben, dass sie immer noch Hunde
halten und essen, und dafür müssen sie noch
bestraft werden ... "(GPA 1615, S. 267)
